五位百法

這是諸法的分類之一。 俱舍宗立五位七十五法, 而唯識宗則將一切法分為五位百法, 即: 一、 心王法: 又稱八識心王。 八識為眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識等六識, 加上第七末那識、 第八阿賴耶識, 共計八種。 二、 心所有法: 有五十一種心所, 分為遍行、 別境、 善、 煩惱、 隨煩惱、 不定六位。 三、 色法, 有眼、 耳、 鼻、 舌、 身等五根, 與色、 聲、 香、 味、 觸等五境, 及意識所對的法處所攝色, 共十一種。 四、 心不相應法, 有得、 命根、 眾同分、 異生性、 無想定、 滅盡定、 無想報、 名身、 句身、 文身、 生、 老、 住、 無常、 流轉、 定異、 相應、 勢速、 次第、 方、 時、 數、 和合性、 不和合性等二十四種。 五、 無為法, 有虛空、 擇滅、 非擇滅、 不動滅、 想受滅、 真如等六種。 以上五類百法中除無為法外, 其余四類屬有為法。 見《百法明門論》。
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唯識宗立五位百法, 以總括宇宙萬有。 五位者: 心法、 心所法、 色法、 不相應行法、 無為法。 百法者: 心法八, 是識的自性, 心所法五十一, 是識的所屬, 色法十一, 是心法心所法之所變, 不相應行法二十四, 是心法心所法, 和色法的分位, 也是與心色皆不相應的法, 無為法六, 即前四法的實性, 合之為一百法。 茲列表說明如下: ====   ┌心法(眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識、 末那識、    │   阿賴耶識)────────────────────八┐    │   ┌遍行(觸、 作意、 受、 想、 思)──────────五│    │   │別境(欲、 勝解、 念、 定、 慧)──────────五│    │心所法┤善 (信、 精進、 慚、 愧、 無貪、 無瞋、 無癡、     │    │   │   輕安、 不放逸、 行捨、 不害)───────十一│ 宇  │   │煩惱(貪、 瞋、 癡、 慢、 疑、 惡見)────────六│ 宙  │   │隨煩惱(忿、 恨、 惱、 覆、 誑、 諂、 憍、 害、      │ 萬 ─┤   │    嫉、 慳、 無慚、 無愧、 不信、 懈怠、       ├ 百 有  │   │    放逸、 昏沉、 掉舉、 失念、 不正知、 散亂)─廿│ 法    │   └不定(睡眠、 惡作、 尋、 伺)───────────四│    │色法(眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 色、 聲、 香、 味、 觸、       │    │   法處所攝色)──────────────────十一│    │不相應法行法(得、 命根、 眾同分、 異生性、 無想定、 滅盡定、  │    │     無想報、 名身、 句身、 文身、 生、 住、 老、 無常、   │    │     流轉、 定異、 相應、 勢速、 次第、 時、 方、 數、    │    │     和合性、 不和合性)─────────────廿四│    └無為法(虛空無為、 擇滅無為、 非擇滅無為、 不動滅無為、    │         想受滅無為、 真如無為)─────────────六┘

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 五位百法 — 拼音: wu3 wei4 bai3 fa3 解释: 佛教用语。 佛教瑜伽行派将轮回和解脱的一切分成心法、 心所有法、 色法、 不相应行法和无为法, 谓之五位。 心法是指能生起认识分别作用的心, 共有八种; 心所有法是指由认识作用而引发的心理作用, 共五十一种; 色法是指物质性现象, 分成十一种; 心不相应行法是既不属心也不属于物质的有二十四种; 无为法, 非生灭或不再轮回的现象, 共有六种。 合计一百。 …   Taiwan national language dictionary

  • 五位百法 — 拼音:wu3 wei4 bai3 fa3 佛教用語。 佛教瑜伽行派將輪迴和解脫的一切分成心法﹑心所有法﹑色法﹑不相應行法和無為法, 謂之五位。 心法是指能生起認識分別作用的心, 共有八種; 心所有法是指由認識作用而引發的心理作用, 共五十一種; 色法是指物質性現象, 分成十一種; 心不相應行法是既不屬心也不屬於物質的有二十四種; 無為法, 非生滅或不再輪迴的現象, 共有六種。 合計一百。 …   Taiwan traditional national language dictionary

  • 五位百法 — 佛教語。 唯識宗說明一切現象的五類一百種概念。 即心法八種、心所有法五十一種、色法十一種、不相應行法二十四種以及無為法六種。 見《大乘百法明門論》。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 五位──百法五位 — ﹝出顯揚聖教論﹞ 百法五位者, 謂色法十一, 心法有八, 心所法五十一, 不相應行法二十四, 無為法六, 總成百法, 各有所屬, 列為五位也。 〔一、 色位〕, 色以質礙為義。 色有十一種: 即眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 色、 聲、 香、 味、 觸及法處所攝一分色, 以此十一種, 皆有質礙, 是名色位。 (法處, 是意所取之境。 具有四分: 一心所法, 二不相應行, 三無為, 四無表色。 今言法處所攝一分色, 正是無表色也。 無表色者, 謂意識緣於過去所見之境, 雖分別明了,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 百法口诀 → 百法口訣 — 這是五位百法的通俗口訣, 以助記憶。 口訣為: ‘色法十一心法八, 五十一位心所法, 不相應行二十四, 六種無為成百法。’ 七劃 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 百法口訣 — 這是五位百法的通俗口訣, 以助記憶。 口訣為: ‘色法十一心法八, 五十一位心所法, 不相應行二十四, 六種無為成百法。’ 七劃 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 百法 — 佛教語。 佛教唯識宗說明世間、出世間一切現象的總稱。 唐 白居易 《醉吟》之一: “空王百法學未得, 奼女丹砂燒即飛。” 唐 方干 《題龜山穆上人院》詩: “修持百法過半百, 日往月來心更堅。”參見“ ”。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 大乘百法 — ﹝出大乘百法明門論﹞ 百法束為五門: 謂色法十有一, 心法八, 心所有法五十有一, 不相應行法二十有四, 無為法六, 共成一百也。 〔色法十一〕, 色即質礙之義, 謂眼耳鼻舌身五根, 色聲香味觸五境, 及法處所攝一分, 此十一種法, 皆有色相可見可對, 故總名為色法。 (法處即意識所取之境, 具有四分: 一、 心所法, 二、 不相應行, 三、 無為, 四、 無表色。 今言法處所攝一分者, 正是無表色也。 無表色者, 謂意識緣於過去所見之境, 雖分別明了, 而無所表對故也。 )… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五遍行心所 — 唯識宗所立五位百法的六位心所之一, 指周遍於一切心王、 心所而相應之五種心所, 即觸、 作意、 受、 想、 思等五。 此五心所具四種一切: 一、 一切性, 遍於善、 惡、 無記等三性之心而起, 故謂一切性。 二、 一切地, 遍於三界九地或有尋有伺、 無尋有伺、 無尋無伺等三地而起, 故謂一切地。 三、 一切時。 四、 一切俱, 此五遍行相互俱生, 故謂一切俱。 此五心所之外, 其他心所無一具有四一切者, 故唯立此五者而稱為遍行。 見《大乘百法明門論》。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 法之假實 — 在唯識學上, 每談一法, 必分別其為假法實法。 亦即自種子所生之法是實法, 分位假立之法是假法。 在五位百法中, 心王法、 色法, 全是種子所生的實法。 心所有法有實有假, 心不相應行法, 唯是分位假立的假法。 《成唯識論》卷八曰: ‘依他起性有實有假, 聚集相續分位性故, 說為假有, 心、 心所、 色從緣生, 故說為實有。 若無實法假法亦無, 假依實立因而施設故。’ …   Dictionary of Buddhist terms

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